Жизнь и смерть Христо Ботева

Егор Проскуряков
Сегодня, друзья мои, речь пойдет о выдающемся болгарском поэте, литературном критике, публицисте, революционере и патриоте Христо Ботеве, которому суждено было отдать жизнь за свою родину всего-лишь в 28-летнем возрасте во время войны с турками. Не смотря на столь короткую жизнь, его биография стала воспеваться болгарскими патриотами, а его стихи, которых кстати осталось после смерти поэта очень мало, весомым образом повлияли на развитие болгарской литературы. Его сочинения и стихи, равно как и его жизнь, характеризуются гармоническим слиянием таланта к революционной работе с талантом художественного творчества.
Итак, родился мальчик Христо в городке Калофер, расположенном практически точно в центре современной Болгарии: страны гор, лесов, прекрасного черного моря и несгибаемой национальной гордости народа там проживающего. Хотя есть и другие версии места его рождения: например, сам Христо Ботев в статье «Примеры турецкого правосудия» утверждал что родился в селе Осен, а в письме Найдену Герову писал, что он «из Карлова».
В те годы Болгария переживала явно не лучшие времена, уже почти 500 лет (с 1396 г.) страной правила «Блистательная Порта» хоть и значительно одряхлевшая, но от привычки решать все проблемы с местными путем старого доброго ультранасилия не избавившаяся. Кстати, байки про лояльность к другим народам и веротерпимость турок все еще в моде
Его отец Ботьо Петков был учителем в местной школе, а также стал известен как как составитель и переводчик учебников, в свое время учился в Одесской семинарии и получим там прекрасное классическое образование. Знал греческий и русский языки. После того как отец Христо отучился в семинарии, он возвратился в Болгарию и открыл новую более просторную для своих учеников школу. Ботьо Петков оказывается новатором в своей преподавательской деятельности, которую он организует по российской модели. Впервые введя русский язык, впервые разделив учащихся на классы, отменив телесные наказания, составив недельный график и единую годовую программу для учащихся.
После окончания местной школы, Христо, в 1863 году, на стипендию русского вице-консула в Пловдиве, отправился по проторенной отцом дорожке: по суше до Стамбула и оттуда пароходом в Одессу получать образование.
В Одессе из-за нехватки знаний, Христо удалось поступить лишь в качестве вольнослушателя в гимназию. Однако из-за вызывающей, по мнению учителей, эксцентричности молодого болгарина и «неспособности к учебной деятельности» проучившись два года Ботев был отчислен. Он поступает вольнослушателем в Императорский Новороссийский университет на историко-филологический университет. Все время проведенное в Одессе Христо страстно предавался чтению, в этот период он познакомился с творчеством своих русских современников стихами Некрасова, романами Тургенева и Чернышевского, статьями Добролюбова, Белинского, Герцена и Писарева. Был знаком с Нечаевым перевел на болгарский и распространял его «Катехизис революционера». Читал труды Маркса и сам, по сути, себя считал марксистом. Хотя восстание в Польше 1863 г. породило в нем и анархические идеи.
«Столпы» демократии, народности и критического подхода к действительности, оказали решающее влияние на поэтический стиль Христо и укрепили в нем сильное желании вернутся на Родину и освободить ее от «османского ига». К этому периоду относится самое раннее дошедшее до нас его стихотворение: «Моей матери» (перевод Александра Руденко).
«Моей матери»
Ты мне любовь и вера, как прежде;
кроме тебя никого, родная;
но и тебя любить нет надежды:
сердце уже горит, догорая!
Как я мечтал, что с тобой однажды
счастье и славу увидим, мама:
чувствовал силу хотел и жаждал
Но всем желаньям готова яма!
Эти строчки позволяют судить о настроениях лирического героя Ботева.
С одной стороны он, как и подобает романтику, стремится к идеальному образу матери, которая для него не только мать в прямом смысле, но и Родина-мать Болгария. Это его «и любовь и вера», он мечтает о счастливой и славной жизни на Родине. С другой он понимает, что «всем желаньям готова яма», что в борьбе за счастье он обречён на поражение и гибель, но это его не останавливает.
В какой-то степени в этих стихах Ботев предсказал свою судьбу, проучившись год в Одесском университете в 1865 г., он отправится учительствовать в село Задунаево в Бессарабии, населенном преимущественно болгарами, оттуда ненадолго возвращается на родину. В краткое пребывание на Родине раскрывается лирический талант Ботева, в этот период он создаёт одни из первых и признанных классическими образцов любовной лирики на болгарском языке, стихотворения «Моей первой любви», «На прощание», «Ней» (вероятно адресованные Парашкеве Шушиловой, простой учительнице калоферской женской гимназии).
В 1867 г. Христо Ботев был вынужден бежать из Болгарии, поскольку стал преследоваться турецкой администрацией, недовольной обличительными речами Ботева в ее адрес во время болгарского праздника в честь Кирилла и Мефодия. В связи с этим, он мигрирует в Румынию, где было поспокойнее
В эмиграции, живя в большой нужде, Ботев знакомится и живёт некоторое время под одной крышей с «дедушкой болгарской революции» монахом-расстригой Василом Левским. С 1871 года издает газету «Слово болгарских эмигрантов» ( болг. Дума на българските емигранти), в которой публикует не только свою лирику, но и пропагандистские статьи и сатирические фельетоны всех сортов и расцветок. В этот период Христо даже вступает в Болгарский Центральный Революционный Комитет (БРЦК), который был создан болгарскими националистами в 1869 г. в Бухаресте (столице Румынии).
В 1873 г. турецкая администрация случайно задерживает и опознав немедленно приговаривают к повешению Васила Левского. Болезненно реагируя на смерть друга, Христо Ботев создаёт одно из мощнейших своих произведений «Казнь Левского» (перевод Александра Руденко).
«О мать Болгария, край мой милый,
о чем горюешь, рыдаешь слезно
Проклятый ворон, над чьей могилой
во мраке каркаешь ты так грозно
Ох, вижу, вижу, страна родная,
о том горюешь, что ты — рабыня, —
о том, что, отклика не встречая,
твой скорбный голос звучит в пустыне.
Так плачь же, плачь!… На краю Софии
в петле качается сын твой милый.
Его казнили тираны злые.
И, мертвый, полон он страшной силы…
Проклятый ворон поживы просит, —
псы и шакалы в полях вьют петли,
старухи к небу мольбы возносят.
Рыдают женщины, плачут дети…
Под завывание вьюги снежной
сметает ветер травинки с поля.
Мороз жестокий. Плач безнадежный.
И сердце скорби полно и боли».
После смерти Левского, БРЦК (Болгарский революционный центральный комитет) раскололся на две фракции: фракцию немедленного восстания, пользуясь международной напряжённостью и рассчитывая на вмешательство «великих держав», возглавляемую Стефаном Стамболовым и Панайотом Хитовым, и фракцию Любена Каравелова, который, следуя заветам Левского, хотел планомерно подготавливать восстание внутри страны. В результате «внутрипартийной дискуссии» Каравелов подал в отставку, и Христо Ботев занял его место.
В 1876 г.началось так называемое «Апрельское восстание» и Ботев вместе с экс-поручиком русской императорской армии Николаем Войновским и отрядом в 276 человек высадился на болгарском берегу Дуная у Козлодуя, что на северо-западе страны, форсируя реку на экспроприированном пароходе «Радецки».
К тому времени восстание на большей части территории страны было подавлено. Одним из самых кровавых событий данного восстания является, так называемая, «Батакская резня» (в болгарском селе Батак в мае 1876 года в ходе подавления болгарского восстания турками, было убито от 3000 до 5000 мирных жителей).
Местное население, вопреки чаяниям Ботева, восприняло идею восстания без особого энтузиазма. В итоге к середине мая отряд повстанцев был разбит на несколько частей и окружён превосходящими силами противника на склоне горы Варца. Согласно общепринятой версии 20 мая 1876 г. Ботев был смертельно ранен в грудь то ли снайпером, то ли «шальной пулей» и через короткий промежуток времени скончался.
Вот так, в общем-то нелепо, но до конца оставшись верным своим идеалам, погиб поэт-революционер и народный герой Христо Ботев. Через два года после гибели Ботева страна получила независимость, и он скоро превратился в мифологическую фигуру национального возрождения наряду с Василом Левским.

.